“Interculturalidad, educación y política pública” para el fortalecimiento de las culturas originarias

“Interculturalidad, educación y política pública” para el fortalecimiento de las culturas originarias

 

 

El 27 de octubre, en la Sede Quito, se realizó el conversatorio “Interculturalidad, educación y política pública”, un espacio de diálogo sobre la interculturalidad y educación desde diversas experiencias de campo en entornos escolarizados de pueblos y nacionalidades del Ecuador. 

Para el evento académico se contó con la participación de Sarah Dichy – Malherme, Franklin Sharupi, Anne Gaël Bilhaut y los profesores Teresa Carbonell, Freddy Simbaña, Patricio Guerrero, Hernán Hermosa y Floralba Aguilar, investigadores que reflexionaron sobre el contexto de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) como respuesta al fortalecimiento de las culturas originarias en torno a la educación desde un diálogo de saberes.

Sarah Dichy -Malherme, docente de las universidades de la Rochelle y París – Nanterre,  asociada al Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA), manifestó que las instituciones educativas y culturales no han fundamentado la defensa del territorio. “El territorio es el elemento importante para una educación bilingüe, porque permití el enriquecimiento de los saberes ancestrales a la comunidad”, explicó.

 

Carbonell, del Grupo de Investigación en Filosofía de la Educación (GIFE), explicó la función de la EIB implica “conocer y practicar los saberes ancestrales, no desde los textos, sino desde el campo o estado de vida de las culturas”. De igual forma, Franklin Sharupi, coordinador de la comisión de educación CONFENIAE, se refirió a la lucha del territorio, economía, educación, lengua propia, como base para un posicionamiento del modelo de educación intercultural bilingüe, como una propuesta por y para la cultura. 

 

El cierre del conversatorio lo realizó Bilhaut, representante de IFEA, quien invitó a los presentes a seguir cuestionándose sobre la educación propia, lengua propia, acceso, profesionalización del docente, relación entre la academia y los pueblos y nacionalidades y las prácticas y saberes.

El conversatorio fue organizado por el Grupo de Investigación en Filosofía de la Educación (GIFE), y las carreras Antropología Aplicada y Filosofía de la Sede Quito y el Instituto de Francés de Estudios Andinos.

 

 

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Estudiantes y profesores de Antropología exponen resultados de sus investigaciones en México

 
 
 
 
Los resultados de cuatro investigaciones realizadas por estudiantes y profesores de la carrera de Antropología Aplicada de la Sede Quito se presentaron en el VII Congreso Internacional de Antropología de la Frontera Sur, realizado del 11 al 14 de septiembre en la ciudad de México.
 
 
Sobre la temática “Mitos, fronteras, culturas y violencias”, las estudiantes Natalia Pineda, Jessica Rosales y Nataly Carrillo presentaron su investigación “La violencia obstétrica y las fronteras políticas, étnico-culturales y sexuales”, en donde detallan la forma en que se ejerce violencia sobre el cuerpo de las mujeres parturientas. Las estudiantes consideran que los cuerpos femeninos se convierten en sujetos fronterizos al abandonar el espacio privado (la casa) y transitan al espacio público en el que se articulan la violencia, discriminación o la exclusión.
 
 
Sobre el tema de la memoria cultural y antropología de la religión se presentaron tres ponencias:
 
  • “El retorno del chamán. Historicidad y mito entre los Secoya de la Alta Amazonía Ecuatoriana”, del profesor Julián García Labrador, Ph.D.
 
  • “La doble vida de un árbol sagrado. El quishuar en los templos católicos y en los adoratorios andinos” de la profesora Alexandra Martínez, Ph.D.
 
  • “Corazonando, una antropología comprometida con la vida” del docente Patricio Guerrero, quien además impartió un seminario de 20 horas titulado “Corazonando el trabajo etnográfico”.
 
Pineda, Rosales y Carrillo consideran su participación en este congreso como una experiencia enriquecedor, pues han conocido herramientas nuevas para la investigación antropológica y han compartido saberes con otros profesionales en esta área. Para el profesor Guerrero, sel evento permitió ampliar la mirada en cuanto a la riqueza del debate académico en otros países, así como valorar las experiencias de investigación de estudiantes y profesores de la carrera de Antropología Aplicada.
 
 
 
 

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UPS forma parte de la Red de Universidades en Antropología Aplicada

 

 

Entre el 24 y 31 de marzo, Ligia Aurora Sierra Sosa, Xochitl Ballesteros Pérez y Thelma Sierra Sosa, representantes de la Universidad de Quintana Roo (México), se reunieron en la Sede Quito con los profesores de la carrera de Antropología para coordinar la puesta en marcha la Red de Universidades en Antropología Aplicada.

Por la UPS participaron Rubén Bravo (director de la carrera), Amparo Eguiguren, Alexandra Martínez, Patricio Guerrero, Laura Falceri, Romel Lara, Daniela Ochoa y Hernán Hermosa, quienes durante seis días compartieron con las especialistas mexicanas talleres académicos sobre el arte de la antropología mexicana y socializaron experiencias. También se realizó una conferencia virtual con representantes de la maestría en Antropología Aplicada de la Universidad del Norte de Texas (EE.UU). Estas dinámicas permitieron propiciar el diálogo para estructurar las bases de la orientación de la red.

 
La red está conformada por representantes de la Universidad de Quintana Roo, la UPS y la Universidad del Norte de Texas, y está trabajando en convenios que permitarán ampliar vínculos con otras universidades, como la Universidade Federal do Amazonas (Manaos, Brasil). 

Los objetivos de esta red se enfocan en crear espacios de reflexión e investigación sobre la Antropología Aplicada con universidades que trabajan esta perspectiva, así como iniciativas de movilidad docente entre las universidades que conforman la red e intercambio de experiencias.

En las jornadas de trabajo se destacó la trayectoria que posee la carrera de Antropología Aplicada de la UPS al contar con una propuesta educativa orientada hacia el trabajo de las epistemologías antropológicas del Sur y de los procesos sociales.

Para Bravo, esta red es la primera de antropología en el ámbito académico, y se destaca por ocuparse de un campo de estudio ligado a los procesos sociales, tomando en cuenta que los territorios son espacios donde los antropólogos obtienen estudios etnográficos, proyectos con enfoque intercultural basado en el diálogo de saberes, revitalización identitaria y memorias vivas, gestión del patrimonio, entre otros.

 

 

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Estudiantes de Antropología realizan diagnóstico post-terremoto en la población de Manabí

 

 

Los estudiantes del noveno semestre de la carrera de Antropología Aplicada visitaron a los pobladores de la zona de Canoa, Manabí, con el fin de dar soporte ante las problemáticas sociales por las que atraviesan los afectados del terremoto ocurrido en abril del 2016. La iniciativa se realizó con la coordinación de la profesora Daniela Ochoa y en conjunto con los voluntarios de la organización Comparte – Ecuador.

La visita tuvo como fin aportar, desde los conocimientos antropológicos, a la metodología de detección de desastre que está implementando Comparte – Ecuador. Mesas de trabajo y un conversatorio fueron los espacios donde se compartieron las experiencias y herramientas de investigación propias de la Antropología, las cuales permiten la elaboración de etnografías y el levantamiento de información a través de historias de vida. Además, se adecuaron espacios comunitarios de aprendizaje en beneficio de los habitantes del sector.

Por otro lado, los estudiantes realizaron un trabajo de campo zonificado en el que recogieron relatos de vida de los habitantes de Canoa. Con estos testimonios, los alumnos de la Sede Quito se proponen comprender cómo, a partir del terremoto, se agudizaron o presentaron nuevas problemáticas sociales en la población.

Los estudiantes y la docente construyeron un diagnóstico de conflictos luego del terremoto, el cual revela la importancia del aporte antropológico para la comprensión de los problemas sociales de quienes han atravesado por experiencias impactantes y dolorosas a causa de un desastre natural.

 

 

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Territorialidades, autonomía indígena y desafíos de la plurinacionalidad en la Amazonía Ecuatoriana

 

 

En la Sede Quito se realizó el panel “Territoriales, Autonomía Indígena y Conflictos en la Amazonia Ecuatoriana: perspectivas” con la presencia del P. Juan Bottasso, director del Centro Cultural Abya Yala y profesor de la UPS, la Ph.D. Rosario Coronel, el Dr. Pablo Ortiz y la docente Diana Avilés como moderadora. El encuentro académico tuvo el propósito de conversar sobre el escenario actual de tensiones y desencuentros entre el Estado y las nacionalidades indígenas amazónicas en torno a sus derechos territoriales y de autogobierno.

En el mismo evento se presentaron los libros: “Territorialidades, autonomía y conflictos. Los Kichwa de Pastaza en la segunda mitad del siglo XX” del Dr. Pablo Ortiz, sociólogo, docente y director de la carrera de Gestión Local de la UPS; “Los desafíos de la plurinacionalidad. Miradas críticas a 25 años del levantamiento indígena de 1990”, de los autores Dr. Pablo Ortiz, Iván Narváez, abogado y docente de la FLACSO y Víctor Breton Solo de Zaldívar, sociólogo y docente de la Universidad de Lleida, Cataluña.

Las palabras de bienvenida al evento las dio la Dra. Alexandra Martínez, docente investigadora de la UPS, en representación del vicerrector José Juncosa. Felicitó a los docentes de la carrera por poner en discusión un tema de gran importancia para el país. Luego, Milagros Aguirre, editora general de Abya Yala, señaló que “Ambos títulos son importantes aportes para la reflexión en dos temas que son parte de la coyuntura del país, el derecho del territorio y el derecho de la organización, los cuales deben discutirse no solo de la academia sino de la sociedad y ser parte de la agenda política”.

Por su parte, Coronel, reconocida docente del área de Historia de la Universidad Andina Simón Bolívar, presentó el libro “Los desafíos de la plurinacionalidad. Miradas críticas a 25 años del levantamiento indígena de 1990”. Expresó que el levantamiento indígena de 1990 marcó un hito histórico para los pueblos. “Su presencia como movimiento social permitió incluir en la agenda política nacional el debate y cuestionamiento sobre la matriz colonial. Sobre esta temática se ha debatido y escrito lo suficiente sin embargo, no contamos con un estudio teórico de alcance didáctico donde confluyan perspectivas en torno al eje del poder del Estado y su modelo, por ello celebramos la publicación de este libro”, dijo.

Para el P. Bottasso, el territorio no es solo un espacio donde un grupo sobrevive sino un lugar donde el ser humano elabora su cosmovisión desde una vivencia primordial con la tierra. “Me alegro que gente especializada se dedique a profundizar en esta temática, que los conceptos se aclaren y se vayan afinando porque no es solo un problema del Oriente, es un problema mundial pues hay poblaciones desplazadas violentamente de territorios donde han vivido siglos”, manifestó.

 
Ortiz, por su parte, hizo referencia a la experiencia amazónica que permite una aproximación para entender la realidad de nuestro país. “Ecuador está hecho de exclusión, de desconocimiento del otro, no nos entendemos porque no nos conocemos. La territorialidad ha sido vista desde un discurso geográfico que se reduce a una cosa o recurso para ser potencialmente explotado en función a los intereses del capital”, finalizó.

Los asistentes fueron parte de un evento académico que generó debate y discusión. Al finalizar se les obsequió ejemplares de los textos presentados.

 

 

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La decolonialidad del saber desde el pensamiento afroantillano

 

 

El artículo “La relación: pauta epistémica de la decolonialidad del saber desde el pensamiento afroantillano”, del antropólogo José Juncosa Blasco, vicerrector de la sede Quito, fue publicado por la revista Estudios Artísticos, Revista de Investigación Creadora. En el artículo, Juncosa describe la identidad relación tal como la percibe el poeta afroantillano Edouard Glissant (1928-2011) en su obra Tratado del todo – mundo desde una sensibilidad preponderantemente estética. El artículo busca ser un aporte al proyecto del giro decolonial de los estudios interculturales latinoamericanos.

 
Glissant – afirma el autor del artículo – “habla desde los márgenes y plantea que la poesía también es capaz de proveer de imaginarios del mundo, así como de recursos textuales y formas de pensar que permiten ensamblar un proyecto: reconstruir la identidad subliminal del Caribe. De hecho, uno de sus desafíos más sugerente consiste en pensar la sociedad e historia caribeñas desde y con la poesía, desde y con el arte, asumidos desde un lugar propio. El encanto de Glissant proviene de allí: de su manera de entender la relación que imbrica las cosas para provocar una manera no sólo de comprender el mundo, sino también de sentirlo, de sentirse en él, de expresarlo y movilizarlo”.

 
El artículo descubre los contornos de la identidad relación y su manera de operar en cada uno de los siguientes ejes de lectura sugeridos por el mismo Tratado: la imaginería, la poética y la retórica, la espiritualidad y la ética, la política y la epistémica. La relacionalidad así concebida es una crítica a las identidades amuralladas, que se autoproponen como raíz única al punto de prescindir del otro.

 
La propuesta es un llamado de atención a la universidad que corre el peligro de constituirse en un lugar de identidad amurallada en el que la ciencia tiende no solo a deslindarse sino también a negar otros pensamientos y epistemes. Asimismo, alimenta una visión crítica de los movimientos sociales que comporta un llamado a la conexión y al encuentro allí donde la identidad relación se expresa de múltiples maneras.

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